А)  Воз­мож­ность вос­про­из­во­дить зна­ние при со­от­вет­ству­ю­щих усло­ви­ях в аб­со­лют­но любом месте и вне за­ви­си­мо­сти от вре­ме­ни

Ха­рак­тер­но для науки (1). Одно из клю­че­вых тре­бо­ва­ний на­уч­но­го ме­то­да  — вос­про­из­во­ди­мость ре­зуль­та­тов: любой ис­сле­до­ва­тель в любой точке мира при со­блю­де­нии тех же усло­вий дол­жен по­лу­чить иден­тич­ные дан­ные. Это от­ли­ча­ет науку от субъ­ек­тив­ных или куль­тур­но обу­слов­лен­ных форм зна­ния.

Б)  До­ка­за­тель­ность вы­во­дов

Свой­ствен­но науке (1). На­уч­ные утвер­жде­ния под­креп­ля­ют­ся эм­пи­ри­че­ски­ми дан­ны­ми, ло­ги­че­ски­ми рас­суж­де­ни­я­ми, экс­пе­ри­мен­та­ми. До­ка­за­тель­ность  — фун­да­мент на­уч­но­го по­зна­ния (в от­ли­чие от ре­ли­гии, где ак­си­о­ма­ми вы­сту­па­ют вера и свя­щен­ные тек­сты).

В)  По­кло­не­ние сверхъ­есте­ствен­ным силам

От­но­сит­ся к ре­ли­гии (2). По­кло­не­ние  — цен­траль­ный эле­мент ре­ли­ги­оз­ной прак­ти­ки, свя­зан­ный с по­чи­та­ни­ем богов, духов, свя­щен­ных объ­ек­тов. Это не ха­рак­тер­но для науки, ко­то­рая изу­ча­ет объ­ек­тив­ные за­ко­но­мер­но­сти без об­ра­ще­ния к сверхъ­есте­ствен­но­му.

Г)  Вера в бо­же­ствен­ное про­ис­хож­де­ние мира и че­ло­ве­ка

При­знак ре­ли­гии (2). Ре­ли­ги­оз­ные док­три­ны часто объ­яс­ня­ют воз­ник­но­ве­ние Все­лен­ной, жизни, че­ло­ве­ка через акт тво­ре­ния сверхъ­есте­ствен­но­го су­ще­ства (на­при­мер, кре­а­ци­о­низм в ав­ра­ами­че­ских ре­ли­ги­ях). Наука же ищет есте­ствен­ные, при­чин­но-след­ствен­ные объ­яс­не­ния (на­при­мер, тео­рия Боль­шо­го взры­ва, эво­лю­ция).

Д)  До­сто­вер­ность по­лу­ча­е­мых ре­зуль­та­тов

При­су­ща науке (1). Наука стре­мит­ся к объ­ек­тив­но­сти и ве­ри­фи­ци­ру­е­мо­сти дан­ных, ис­поль­зуя ме­то­ды кон­тро­ля оши­бок, ре­цен­зи­ро­ва­ния, ста­ти­сти­че­ско­го ана­ли­за. В ре­ли­гии «до­сто­вер­ность» ба­зи­ру­ет­ся на ав­то­ри­те­те свя­щен­ных тек­стов, тра­ди­ции, лич­ном опыте, а не на эм­пи­ри­че­ской про­вер­ке.

Ответ: 11221.